miércoles, 26 de febrero de 2025

Del Romanticismo de Gustavo Adolfo Bécquer a la Ciudad de las Tres Culturas del Siglo XXI

Del Romanticismo de Gustavo Adolfo Bécquer a la Ciudad de las Tres Culturas del Siglo XXI

    

AI (Inteligencia Artificial)
Hazme una composición poética tomando como ejemplo Rimas y Leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer, empleando algunas de las siguientes palabras:
 
Tajo
Meandro
Barrios de Azucaica y Santa María de Benquerencia
Toletum
Sinagoga de Sta. María La Blanca
Capital del reino Visigodo
Tulaytula
Alfonso VI
Iglesia de Santiago del Arrabal
Carpetanos
La Ciudad de las Tres Culturas
Fábrica de espadas
Toledo
Cerro del Bu
Circo romano de Toledo
Reyes Católicos
Monasterio de San Juan de los Reyes
Plaza de Zocodover
Puente de Alcántara
Puente de San Martín
Murallas
Puerta del Sol
Puerta de Bisagra
Catedral de Santa María de Toledo
Iglesia de Santo Tomé
Ermita del Cristo de la Vega
Posada de la Santa Hermandad
Sinagoga del Tránsito
Cristo de la luz
El Alcázar de Toledo
La Casa del Temple
Hospital de Tavera
Castillo de San Servando
El Greco
El entierro del Conde Orgaz
Las cuevas de Hércules
Perdiz estofada
Carcamusas
Mazapanes
Corpus Christi
Garcilaso de la Vega
La vida del Lazarillo de Tormes
Convento de San José de Toledo
Damasquinado
Leyendas
 

En la piel de Toledo
 
Sobre el Tajo que en meandros reposa,
como un sueño de piedra al sol prendido,
se alza Toledo, la historia enardecida,
eco eterno de un reino ya perdido.
 
Tulaytula le llamaron en otros días,
cuando el aire olía a incienso y azahar,
y en la Ciudad de las Tres Culturas latían
mil voces que el tiempo no pudo apagar.
 
En la Puerta de Bisagra el viento murmura
secretos de Alfonso VI y su ardida victoria,
cuando en Toletum, la capital visigoda,
se forjaron las sombras de su historia.
 
 
La Catedral de Santa María se alza altiva,
como un poema tallado en luz y piedra,
y en la Iglesia de Santo Tomé, la vida
revive en manos de El Greco su huella.
 
Cantan las murallas viejas hazañas, el Alcázar vigila con férrea mirada,
y en la Plaza de Zocodover, la memoria
baila entre sombras de espada y alborada.
 
Sobre el Puente de San Martín, calla la luna,
y en la Ermita del Cristo de la Vega,
una promesa, rota en la penumbra,
espera aún al alma que la entrega.
 
En las Cuevas de Hércules, mito y misterio,
yace dormido un poder olvidado,
mientras el río, testigo eterno y serio,
lleva al mar lo que el hombre ha callado.
 
Toledo, forja de espadas y leyendas,
donde el tiempo es un hilo entretejido,
y cada piedra, al susurro, te encomienda
los sueños de un pasado nunca extinguido.
 
 
La ficción es el arte de hacer posible lo imposible... y la AI (Inteligencia Artificial), es la herramienta para poder realizarlo...
 
David Miguel Rubio
Promotor Turístico en Castilla-La Mancha
Guía de Montaña


Puy du Fou España: Un Viaje Épico a Través de la Historia y las Leyendas

Puy du Fou España: Un Viaje Épico a Través de la Historia y las Leyendas
 
 
Me puedes realizar un artículo periodístico hablando de Puy du Fou con un enfoque turístico y empleando alguna de estas palabras:
 
Historia
Leyendas
Espectáculos en vivo
Recreación histórica
Aventura
Cultura española
Teatro al aire libre
Narrativa épica 
El Sueño de Toledo
Allende la Mar Océana
A Pluma y Espada
Cetrería de Reyes
El Último Cantar 
El Cid Campeador
Lope de Vega
Cristóbal Colón
Reyes Católicos
Pueblo medieval
Artesanía
Gastronomía
Ambientación histórica
Vestuario de época
Toledo
Espectáculo nocturno
Parque temático
 Edad Media
Reconquista
Siglo de Oro
Descubrimiento de América
Al-Ándalus
Imperio Español 
Batalla de Simancas (939)
La Reconquista de Toledo (1085)
El Destierro del Cid (S. XI)
El Descubrimiento de América (1492)
El Siglo de Oro Español (s. XVI-XVII)
Las Navas de Tolosa (1212)
Rodrigo Díaz de Vivar (El Cid)
Lope de Vega
Cristóbal Colón
Isabel I de Castilla
Fernando II de Aragón
Alfonso VI de León
Abderramán III 
Caballería
Torneos medievales
Cetrería
Poesía épica
Teatro clásico
Artesanía medieval
Vida en las cortes reales 
Castillos
Alcázar
Murallas
Monasterios
Puentes medievales
Zocos y mercados 
Espada Tizona
Pendón Real
Cruz de Santiago
Heráldica
 
En pleno corazón de Toledo, ciudad declarada Patrimonio de la Humanidad, se encuentra Puy du Fou España, un parque temático que transporta a los visitantes a través de las grandes gestas, leyendas y personajes que forjaron la historia de España. 
 
Más que un simple parque de atracciones, este espacio es un escenario inmersivo donde la recreación histórica cobra vida a través de impresionantes espectáculos en vivo, una cuidada ambientación histórica y un recorrido por las tradiciones, la artesanía medieval y la gastronomía de épocas pasadas.
 
 
Un Espectáculo Nocturno de Ensueño: El Sueño de Toledo
 
La joya de la corona de Puy du Fou España es, sin duda, "El Sueño de Toledo", un espectáculo nocturno que recorre más de 1.500 años de historia en una puesta en escena monumental. 
 
Con más de 200 actores, efectos especiales, y un lago iluminado como telón de fondo, este espectáculo lleva al público desde la época visigoda hasta el Siglo de Oro Español, pasando por hitos como La Reconquista de Toledo (1085), el El Destierro del Cid (s. XI), y el Descubrimiento de América (1492). 
 
La figura de personajes icónicos como Rodrigo Díaz de Vivar (El Cid Campeador), Isabel I de Castilla o Cristóbal Colón cobra vida en una narrativa vibrante y emotiva.
Aventuras Épicas en Cada Esquina
 
 
Durante el día, el parque ofrece una variada programación de espectáculos que sumergen al visitante en momentos cruciales de la historia:
 
"A Pluma y Espada": Una aventura teatral protagonizada por Lope de Vega, donde el teatro clásico se mezcla con intrigas cortesanas y emocionantes duelos de caballería.
 
"El Último Cantar": Una poderosa narración inspirada en las hazañas de El Cid Campeador, con un espectáculo de poesía épica que recrea sus batallas y su inquebrantable honor.
 
"Cetrería de Reyes": Un fascinante espectáculo de cetrería donde majestuosas aves rapaces surcan el cielo, evocando las antiguas tradiciones de caza de las cortes reales.
 
"Allende la Mar Océana": Una experiencia inmersiva que permite a los visitantes embarcarse con Cristóbal Colón en su travesía hacia el Nuevo Mundo, reviviendo el Descubrimiento de América (1492).
 

 
Un Pueblo Medieval Lleno de Vida
 
Más allá de los espectáculos, Puy du Fou España recrea un auténtico pueblo medieval, donde los visitantes pueden pasear por sus calles empedradas, descubrir zocos y mercados, admirar la artesanía tradicional y degustar la gastronomía de antaño. Desde la Espada Tizona hasta la Cruz de Santiago, cada detalle está cuidadosamente diseñado para reflejar el esplendor del Imperio Español y la riqueza cultural de la Edad Media.
 
Historia Viva para Toda la Familia
 
Puy du Fou no es solo un parque para los amantes de la historia; es una experiencia para todas las edades. Cada rincón está impregnado de aventura, con torneos medievales, exhibiciones de heráldica y recreaciones de momentos clave como la Batalla de Simancas (939) o Las Navas de Tolosa (1212). 
 
La majestuosidad de los castillos, alcázares y monasterios reproduce con fidelidad la arquitectura de épocas pasadas, invitando a los visitantes a sumergirse en una auténtica máquina del tiempo.

Un Destino Ineludible en Toledo
 
Ubicado en un entorno natural privilegiado, Puy du Fou España se ha consolidado como un referente en recreación histórica y un atractivo imprescindible para quienes visitan Toledo. Más que un simple parque temático, es un homenaje a las raíces culturales, un espacio donde la narrativa épica y el teatro al aire libre se fusionan para ofrecer una experiencia inolvidable.
 
Para los amantes de la historia, la aventura y la cultura española, Puy du Fou es una cita obligada, donde el pasado cobra vida en cada espectáculo y cada detalle. Una invitación a viajar en el tiempo y a descubrir, con todos los sentidos, la grandeza de un legado que sigue latiendo en el corazón de España.
 
 
La ficción es el arte de hacer posible lo imposible... y la AI (Inteligencia Artificial), es la herramienta para poder realizarlo...
 
David Miguel Rubio
Promotor Turístico en Castilla-La Mancha
Guía de Montaña


martes, 25 de febrero de 2025

Narración histórica del espectáculo "El Sueño de Toledo"

Narración histórica del espectáculo
"El Sueño de Toledo"
 
 
Hazme una narración histórica del espectáculo El Sueño de Toledo desde que empieza hasta que acaba.
 
Cuando cae la noche sobre las llanuras de Castilla-La Mancha, un silencio expectante se apodera del auditorio al aire libre. Las luces se apagan y, bajo un cielo estrellado, comienza un viaje épico a través de más de 1.500 años de historia de España.
 
La historia arranca junto al río Tajo, donde una joven lavandera llamada María escucha con atención las palabras de un anciano misterioso: "Toledo guarda en sus piedras las memorias de un pasado glorioso". Con este susurro, el tiempo se despliega ante sus ojos y comienza una odisea por las grandes gestas de la península ibérica.

1. El Reino Visigodo y la Llegada de Al-Ándalus
 
En las primeras escenas, el esplendor del Reino Visigodo toma forma con la coronación de sus reyes. Pero pronto, el eco de los cascos de los caballos anuncia la llegada de las tropas musulmanas en el año 711. Al-Ándalus florece como un crisol de culturas, y en el escenario aparecen mezquitas, mercados y un bullicio de comerciantes que reflejan el esplendor de la época.

2. La Reconquista y la Toma de Toledo
 
La narración avanza hasta el siglo XI, cuando Alfonso VI de León lidera sus tropas para recuperar Toledo en 1085, marcando un hito en la Reconquista. Los caballos galopan, las espadas chocan y las banderas ondean al viento mientras cristianos y musulmanes se enfrentan en una batalla encarnizada. Al final, la ciudad es tomada y se convierte en símbolo de la unión de las tres culturas: cristiana, musulmana y judía.
 
 
3. El Siglo de Oro y el Esplendor Imperial
 
La escena se transforma y, de las cenizas de la guerra, surge el Siglo de Oro. Entre versos y espadas, aparece Lope de Vega, quien celebra la grandeza de un imperio que se extiende más allá de los mares. Los barcos zarpan hacia lo desconocido, y Cristóbal Colón cruza el Atlántico en 1492, abriendo una nueva era para España.

4. El Reinado de los Reyes Católicos
 
Con la unificación de Castilla y Aragón bajo el reinado de Isabel I y Fernando II, se consolidan los cimientos de una nación. La música solemne acompaña la ceremonia de la firma que da paso al descubrimiento de América, un momento que cambiará para siempre la historia mundial.

5. Las Guerras Napoleónicas y la Resistencia Española
 
El tiempo avanza hasta el siglo XIX, cuando los tambores de guerra anuncian la llegada de las tropas de Napoleón. El pueblo de Toledo, junto con el resto de España, se levanta en armas durante la Guerra de la Independencia (1808-1814). Explosiones iluminan el escenario mientras los guerrilleros luchan por liberar su patria.
 
 
6. La Industrialización y la Modernidad
 
En la penumbra, las chimeneas y los trenes de vapor anuncian la llegada de la Revolución Industrial. España avanza hacia el futuro, dejando atrás las antiguas tradiciones, pero conservando su esencia. El escenario cobra vida con obreros, ferrocarriles y el rugir de una nación que se moderniza.

7. El Sueño de una España Eterna
 
En la escena final, la joven María comprende que Toledo no es solo un lugar, sino el alma viva de España. La música se eleva mientras desfilan los grandes personajes históricos, desde reyes y conquistadores hasta poetas y héroes anónimos. Un cielo iluminado por fuegos artificiales cubre el escenario, simbolizando la unión de pasado, presente y futuro.
 
Con una última mirada hacia el río Tajo, el anciano le susurra a María: "La historia no se olvida... vive en cada uno de nosotros". El público, emocionado, estalla en aplausos mientras el espectáculo concluye, dejando en el aire el eco de un sueño que perdurará por generaciones: El Sueño de Toledo.
 
 
La ficción es el arte de hacer posible lo imposible... y la AI (Inteligencia Artificial), es la herramienta para poder realizarlo...
 
David Miguel Rubio
Promotor Turístico en Castilla-La Mancha
Guía de Montaña



Un repaso en el tiempo (Puy du Fou España)

Un repaso en el tiempo (Puy du Fou España) - AI: Inteligencia Artificial
 
 
¿Me puedes dar un listado de palabras relacionadas con Puy du Fou España...?
 
Temática y Espectáculos
 
Historia
Leyendas
Espectáculos en vivo
Recreación histórica
Aventura
Cultura española
Teatro al aire libre
Narrativa épica
 
Espectáculos Principales
 
El Sueño de Toledo
Allende la Mar Océana
A Pluma y Espada
Cetrería de Reyes
El Último Cantar
 
Personajes y Figuras Históricas
 
El Cid Campeador
Lope de Vega
Cristóbal Colón
Reyes Católicos
 
 
Elementos del Parque
 
Pueblo medieval
Artesanía
Gastronomía
Ambientación histórica
Vestuario de época
 
Ubicación y Logística
 
Toledo
Castilla-La Mancha
Espectáculo nocturno
Parque temático
 
Épocas Históricas Representadas
 
Edad Media
Reconquista
Siglo de Oro
Descubrimiento de América
Al-Ándalus
Imperio Español
 
Acontecimientos Históricos
 
Batalla de Simancas (939)
La Reconquista de Toledo (1085)
El Destierro del Cid (S. XI)
El Descubrimiento de América (1492)
El Siglo de Oro Español (s. XVI-XVII)
Las Navas de Tolosa (1212)
 
 
Personajes Históricos
 
Rodrigo Díaz de Vivar (El Cid)
Lope de Vega
Cristóbal Colón
Isabel I de Castilla
Fernando II de Aragón
Alfonso VI de León
Abderramán III
 
Tradiciones y Cultura de la Época
 
Caballería
Torneos medievales
Cetrería
Poesía épica
Teatro clásico
Artesanía medieval
Vida en las cortes reales
 
Arquitectura y Paisaje Histórico
 
Castillos
Alcázar
Murallas
Monasterios
Puentes medievales
Zocos y mercados
 
Símbolos e Iconografía
 
Espada Tizona
Pendón Real
Cruz de Santiago
Heráldica
Carabelas
 
 
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David Miguel Rubio
Promotor Turístico en Castilla-La Mancha
Guía de Montaña


jueves, 20 de febrero de 2025

Santas Alfareras (Justa y Rufina) - Patronas de Alfareros y Ceramistas (Historia, Datos, Lugares y Fechas)

Santas Alfareras (Justa y Rufina) - Patronas de Alfareros y Ceramistas (Historia, Datos, Lugares y Fechas)
 
 
Catedral de Sevilla
 
Es sede de la archidiócesis de Sevilla. Su estructura es de arquitectura gótica, con añadidos renacentistas. La Unesco la declaró en 1987, junto al Real Alcázar y el Archivo de Indias, Patrimonio de la Humanidad y, el 25 de julio de 2010, Bien de Valor Universal Excepcional. 
 
 
En 1988 el Libro Guinness de los Récords certificó que era la catedral con mayor superficie del mundo. ​En 2017 recibió 1 934 373 visitantes, siendo así el quinto monumento más visitado de España,en 2023 superó los dos millones de visitas.
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_Sevilla

Santas Alfareras
Justa y Rufina
 
 
Cuadro de Francisco de Goya de las Santas Alfareras Justa y Rufina (1817). Testero de la Sacristía de los Cálices.
 

 
Justa y Rufina fueron dos hermanas nacidas en Sevilla (Hispalis) los años 268 y 270, bajo el dominio romano.
 
Ambas murieron en el año 287. Son veneradas como santas por la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa. 
 
 
Su festividad se celebra en Sevilla el 17 de julio (siguiendo la tradición medieval hispánica) y en otros lugares de España el 19 de julio.
 
De modesta familia de cristianos clandestinos dedicados al oficio de la alfarería
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Justa_y_Rufina
 
Vidriera Santas Alfareras
 Catedral de Sevilla
 
Santas Justa y Rufina - Museo Catedralicio (Catedral de Sevilla) - Patronas de alfareros y ceramistas
 
EL LUNES 17 DE JULIO, SE CELEBRA EN LA CATEDRAL LA FESTIVIDAD DE LAS SANTAS JUSTA Y RUFINA

El lunes, 17 de julio, la Catedral de Sevilla celebra la festividad de las Santas Mártires Justa y Rufina. Se celebrará misa coral en la capilla Mayor a las 10:00 horas y de nuevo misa conmemorativa, pero en la capilla Real, a las 20:00 horas. Además, durante toda la semana de su festividad, la capilla de Santa Justa y Rufina en la Catedral permanecerá abierta con ornamentación floral.

Con una historia martirial que se entrelaza con la leyenda, la presencia devocional de estas santas ha sido una constante en la religiosidad popular de los sevillanos que en momentos de dificultades recurrieron al patrocinio de las santas alfareras. Este maridaje entre las santas y la ciudad tiene una elocuente justificación plástica en la más famosa iconografía de las santas hermanas abrazando la Giralda.

Santas Justa y Rufina. Una devoción a través del arte

Son muchas las representaciones artísticas que tenemos en la Catedral de las santas Justa y Rufina, cuya devoción se mantiene viva, en parte gracias al arte, después de más de mil ochocientos años. Nos remontamos al siglo III, cuando Hispalis se encontraba bajo el dominio del Imperio Romano, y hacemos un recorrido iconográfico por las santas que dan nombre a una de las parroquias ubicadas en el barrio de Triana.

Es poco lo que se conoce de la vida de estas dos mujeres, consideradas santas por las iglesias católica y ortodoxa. Además de la tradición oral, las primeras referencias escritas datan de varios siglos después de su vida, martirio y muerte.

Muchos artistas españoles han representado a las patronas sevillanas. Si viajamos a través del arte, la más famosa iconografía de las santas las muestra abrazando la Giralda -la tradición las señala como protectoras de la misma, considerando que por su intercesión no cayera tras el terremoto de 1504-, también portando palmas como símbolo del martirio y con objetos de barro alusivos a su profesión de alfareras. Siempre formando pareja. Como ha apuntado Ana Isabel Gamero, conservadora de la Catedral, en una conferencia pronunciada en la citada parroquia trianera, la intención en estas representaciones artísticas es mostrar en su juventud la naturaleza de la santidad y sus símbolos.

En la Catedral de Sevilla hay una capilla dedicada a las santas y en ella figuran las esculturas, realizadas por Pedro Duque Cornejo en 1728, que participan en la procesión del Corpus Christi. Pero no son las únicas representaciones que podemos encontrar en la seo hispalense. Acompañando al Señor Sacramentado, la imponente custodia que labrara Juan de Arfe contiene dos representaciones en plata.

Las alfareras en Triana

En cuanto a pintura, posiblemente la representación más antigua que conocemos en Sevilla sea la de iglesia de Santa Ana, en Triana. Obra del Maestro de Moguer (1515), se trata de una pintura sobre tabla que forma parte de un pequeño retablo. Ambas aparecen abriendo un gran telón para mostrar la ciudad de Sevilla, se ve la Giralda, que aún no era como la conocemos hoy en día, y le faltaba el remate que llevó a cabo Hernán Ruiz coronado por el Giraldillo.

Las santas Justa y Rufina llegaron a embellecer la parte exterior de la Giralda, en su cara norte. Eran unas pinturas murales obra del pintor sevillano Luis de Vargas, pero desgraciadamente no han llegado hasta nuestros días. La única forma de hacerse una idea de cómo eran esos frescos es contemplando el lienzo de Miguel de Esquivel, fechado en 1620. Esta obra servirá de partida para toda la iconografía posterior, con Bartolomé Esteban Murillo como mayor exponente.

De Murillo a Goya

Entre 1660 y 1670, el autor de las Inmaculadas realiza sus obras más importantes por lo que es considerada su época de máximo esplendor. En esas fechas pintó varios cuadros de las santas más veneradas de la ciudad, representándolas como dos bellas y elegantes damas de la Sevilla barroca. En 1665 pinta la magnífica versión de las santas de cuerpo entero para el primer cuerpo del Retablo Mayor del Convento de los Capuchinos de Sevilla, convirtiéndose con el tiempo en una de sus obras más populares. Es un cuadro de gran formato, que puede contemplarse hoy en el Museo de Bellas Artes, y que llega a tener mucha devoción. Santa Justa mira hacia el espectador con gesto tranquilizador en una conexión directa, mientras su hermana Justa mira al cielo. Las santas están representadas por dos jóvenes bellas y delicadas, situadas de manera frontal.

En esta obra magistral se basó Francisco de Goya para realizar el cuadro que hay en la Catedral de Sevilla, concretamente presidiendo el altar mayor de la Sacristía de los Cálices.

Si accedemos a la sala capitular y elevamos la mirada contemplamos entre los ocho santos sevillanos a las dos hermosísimas imágenes de las santas, que salieron de los pinceles de Murillo entre los años 1667 y 1668. Visten al gusto romano reproduciendo en ellas su ideal de belleza femenina, y muestran la amabilidad de su expresivo y delicado semblante.

Desde la Catedral hasta el último rincón de la ciudad, decenas de artistas han dejado plasmada esta devoción. Diego de Pesquera, Lorenzo Mercadante, Francisco Pacheco, Zurbarán o Juan de Espinal, hasta volver a la Parroquia del Sagrario, donde tuvieron hermandad y donde aún hoy en día la Sacramental catedralicia celebra la función en su honor. No olvidemos tampoco las imágenes que se custodian en el retablo de la iglesia colegial del Salvador o la parroquia que lleva sus nombres.

Como subrayaba la conservadora de la Catedral, “contemplando toda esta belleza en forma de arte, nos sentimos en la necesidad de imitar a estas dos jóvenes que entregaron lo más preciado, sus vidas por permanecer firmes a su fe. Ellas –añade- son la perfección de grandes valores: la solidaridad, la compasión, el servicio a los demás, el amor, el heroísmo, la paz, el perdón…” Esa belleza exterior de las santas alfareras representadas por grandes artistas nos hace ver, sin duda, la belleza interior de la santidad canonizada.

Martirio

Los primeros textos que se conservan del martirio están fechados entre los siglos VI y VII, cuya principal fuente documental continúa siendo el Pasionario Hispánico, libro litúrgico formado por el relato de los martirios o pasiones de los santos. Este histórico texto habla de Justa y Rufina como dos doncellas cristianas que vivían a las afueras de la ciudad de Sevilla en el siglo III, lo que permitió a algunos autores incardinarlas en Triana, donde ejercerían la labor de alfareras. Este oficio les permitía, además, socorrer a los necesitados que recurrían a menudo a la generosidad de las hermanas.

Las diferentes versiones hagiográficas del sufrimiento martirial son bastante precisas en lo referente al suceso que produjo el encarcelamiento de las hermanas, acaecido en una procesión celebrada por los romanos en las fiestas adonías del mes de julio y en la cual se portaba en unas parihuelas una imagen de la diosa Salambó. Las fiestas eran celebradas en honor de Afroditas y Adonis, pasando el cortejo cerca de la tienda de las santas. Uno de los participantes pedía un óbolo a los espectadores, pero ellas valientemente se negaron argumentando que no creían en ídolos. Esta contestación hizo que el interpelado arremetiera contra las vasijas de las hermanas que se rompieron; ellas, por su parte, empujaron las parihuelas que al caer al suelo destrozaron del ídolo. Este hecho hizo que fueran apresadas y encarceladas, donde sufrieron crueles tormentos con el fin de conseguir su apostasía. Un tormento clásico era llevar a los condenados a pie y descalzos por unos montes, padeciendo torturas y vejaciones. La primera en morir fue Justa, siendo su cuerpo enterrado en un pozo de donde lo mandó sacar el obispo Sabino para sepultarlo cristianamente. A las pocas jornadas, Rufina fue decapitada y su cuerpo quemado de forma pública en el anfiteatro, de donde unos valerosos cristianos lo recogieron para brindarle culto y sepultura.

Devoción y patronato

CATEDRAL DE SEVILLA, VIDRIERA CAPILLA BAUTISMAL

La veneración a las mártires tiene su corazón en la antigua ermita erigida por el obispo Sabino, junto a la Puerta de Córdoba, donde se dio sepultura a las reliquias de las santas. Actualmente es el convento de los Capuchinos, cuyo cenobio sigue manteniendo la titularidad de las santas mártires.

La celebración de la fiesta litúrgica de las santas se festejaba en la Catedral el día 17 de julio con rito doble de primera clase y estación a su capilla, coincidente con la de Santiago. La preponderancia de la festividad se denota ya en el sínodo convocado en 1586 por el cardenal Rodrigo de Castro, donde figura como fiesta de primera clase para la ciudad de Sevilla y sus arrabales.

Esta breve aproximación a los primeros tiempos de la devoción es signo elocuente de la devoción a las Patronas de la Ciudad de Sevilla refrendado el título en el Misal propio de la Archidiócesis, siendo los Patronatos de concesión pontificia sobre la ciudad los de san Isidoro, y el Principal sobre Sevilla y Archidiócesis de Nuestra Señora de los Reyes por gracia de Pío XII el 15 de agosto ante la súplica del pueblo sevillano en la figura del cardenal Pedro Segura y Sáenz.

En los documentos antiguos conservados o referenciados se cita como las fechas del martirio las del 17 de julio al 19 de julio

https://www.catedraldesevilla.es/el-lunes-17-de-julio-se-celebra-en-la-catedral-la-festividad-de-las-santas-justa-y-rufina/

Iglesia Colegial del Divino Salvador (Sevilla)
 
La iglesia ex-colegial del Divino Salvador es un templo católico de Sevilla, Andalucía, España situ(ado en la plaza del mismo nombre. 
 
El edificio actual fue terminado a comienzos del siglo XVIII. Actualmente, y fruto del Concordato de 1851, no cuenta con cabildo y solamente funciona como parroquia.
 
 
Se trata de una iglesia barroca, aunque la fachada principal, que da a la plaza del Salvador, tiene una influencia manierista. Se realizó dicha fachada a finales del siglo XIX, descartando el proyecto original que ubicaba a cada lado una torre.
 
En su interior está proyectada como un gran salón rectangular.​ Hay pilares con columnas endosadas que sostienen bóvedas a gran altura. Es la única iglesia de la región con estas características. 
 
 
En la cabecera de la nave central las columnas tienen una tracería en la que se incluyen símbolos eucarísticos, castillos y leones. También tienen los capiteles dorados.​ La cúpula es de de tambor y tiene una planta octogonal. La base tiene ventalanes​ y está coronada por una literna.
 
 
Santa Justa y santa Rufina. Iglesia Colegial del Divino Salvador (Sevilla)
 




Iglesia de Santa María La Mayor (La Colegial)
 
La colegial de Santa María la Mayor es una de las principales iglesias de Talavera de la Reina, por su importancia histórica y estratégica situación. Fue declarada Bien de Interés Cultural y es Monumento Histórico-Artístico desde el año 1931. 
 
Poseyó el título de Colegial o colegiata desde el año 1211 hasta 1851, por lo que, pese a que popularmente se la sigue conociendo como tal, debemos referirnos a ella como Iglesia de Santa María la Mayor. La mayoría de la estructura que aún conserva pertenece a los siglos XIV y XV, como por ejemplo el claustro o el maravilloso rosetón de la fachada principal, realizado en ladrillo revestido. Otro elemento característico es la torre, del siglo XVIII, o la puerta de entrada principal, llamada de los Apóstoles. 
 

 
El estilo de la iglesia se podría denominar como gótico-mudejar. Se cree que pudo construirse sobre un templo romano dedicado a Júpiter, ya que la actual Plaza del Pan, donde se sitúa la iglesia, fue foro romano de Caesarobriga, la Talavera romana. También se cree que pudo ser la gran mezquita de la ciudad en tiempos de ocupación árabe, y que en tiempos visigodos pudo ser sede del obispado Aquense-Eborense.
 
La planta es rectangular, con tres naves longitudinales, rematadas con ábsides poligonales y sin crucero. Las bóvedas de las naves son de crucería y en la nave central destacan los terceletes.
El retablo mayor es de carácter neoclásico y destaca un lienzo de la Asunción de María, obra de Mariano Salvador Maella.
 
En las naves laterales destacan las capillas, dedicadas a los Santos Mártires, santos de origen talaverano, con sendos monumentos funerarios del siglo XV. En la capilla dedicada a Santa Leocadia, destaca el lienzo de la aparición de Santa Leocadia a San Ildefonso y el rey Recaredo, de fecha 1592 y autor Blas de Prado. Las otras capillas son las de los Reyes o de Santa Ana, la de Santa María del Pópulo o la del Cristo de los Espejos.
 
 
Por supuesto, la cerámica talaverana está presente en la iglesia, sobre todo en el retablo del Cristo del Mar o en el de los Santos Mártires, obra de Ruiz de Luna.
 
El claustro alberga los restos de Fernando de Rojas, autor de La Celestina, nacido en La Puebla de Montalbán y notable habitante de la ciudad de la cerámica debido a que ejerció varios cargos, como el de alcalde mayor de la villa. Una placa de cerámica rememora el traslado de los restos en 1980. Otra placa de cerámica recuerda a otro ilustre talaverano, como fue Fray Hernando de Talavera, que entre otros cargos, fue confesor de la reina Isabel la católica.
 
Otra zona importante y bella de la iglesia es la sacristía, construida en el siglo XVI, presidida por un cuadro de Rubens.
 
La iglesia tiene muchas anécdotas, como la rotura de la caja de cerámica con los restos de Fernando de Rojas el día de su traslado por parte de una joven vestida con el traje típico de talaverana; las marcas de cantería en el interior de la iglesia, con símbolos como corazones, esvásticas o peces; o la marcada inclinación que tiene la iglesia que se aprecia perfectamente desde dentro y fuera de la misma.
https://www.turismocastillalamancha.es/patrimonio/iglesia-de-santa-maria-la-mayor-9864/

Santas Alfareras
Iglesia de Santa María La Mayor
(La Colegial)
 


 
Santas Alfareras (Justas y Rufina) - Patronas de Alfareros y Ceramistas (19 de Julio)
 
Santas Alfareras (1743)
Museo Ruiz de Luna
Talavera de la Reina (Toledo)

Restos y reliquias y de las Santas Justa y Rufina.
 
Muchos se preguntan dónde se conservan las reliquias de santa Justa y Rufina. Sus restos, que en principio fueron enterrados por el obispo Sabino en el cementerio cristiano de Sevilla, se trasladaron en algún momento a la iglesia de San Jorge de Alcalá de los Gazules junto con los restos de los santos patronos de Cádiz.
 
En el siglo XVIII se ofreció como regalo a la Seo de Zaragoza reliquias de las santas y de allí se llevaron a la iglesia de las Santas Justa y Rufina de Maluenda, que conserva dos reliquias de las santas, concretamente, una parte de la canilla del brazo de Santa Justa y una porción de la cabeza de Santa Rufina. 
 
En dicha iglesia se conserva un magnífico retablo dedicado enteramente a estas santas, con la representación de las diferentes escenas de su leyenda.

Distintas representaciones
de las Santas Alfareras
 


 
Listado de obras de arte de las Santas Justa y Rufina.

Juan Rius y Domingo Ram en 1413. Retablo mayor de la iglesia Santas Justa y Rufina, en Maluenda.

Maestro de Moguer, escuela de Alejo Fernández, 1515. Iglesia de Santa Ana, de Sevilla.

Hernando de Esturmio, 1555. Retablo de la capilla de los Evangelistas de la Catedral de Sevilla.

Jerónimo Hernández, 1586. Iglesia del Divino Salvador, de Sevilla.

Cerámica de Hernando de Valladares, 1600. Museo de Bellas Artes de Sevilla.

Pacheco, 1616-18. Colección particular.
Miguel de Esquivel, 1620. Catedral de Sevilla.

Velázquez, 1629-1632. Focus-Abengoa.
Zurbarán, 1635-1640. National Gallery of Ireland.

Taller de Zurbarán. Fitzwilliam Museum, Cambridge.

Murillo, 1665. Meadows Museum.

Murillo, 1665-66. Museo de Bellas Artes de Sevilla.

Vidriera de Juan Bautista León, 1685. Capilla de San Antonio de Padua, de la Catedral de Sevilla.

Pedro Duque Cornejo, 1728. Catedral de Sevilla.

Juan de Espinal, 1760. Ayuntamiento de Sevilla.

Goya, 1817. Catedral de Sevilla.

Antonio María Esquivel, 1844. Museo del Romanticismo.

José Guitiérrez de la Vega, 1846.

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