La Sinagoga de Samuel ha-Leví o Sinagoga del Tránsito
El Museo Sefardí se encuentra ubicado en el interior de la Sinagoga de Samuel ha-Leví o como popularmente se conoce Sinagoga del Tránsito.
Sin embargo, desde sus orígenes, esta sinagoga ha sido objeto de diversos vaivenes y modificaciones ofreciéndonos un apasionante testimonio de la historia de nuestro país.
El orígen de este espectacular edificio se remonta al siglo XIV, momento en que fue mandado erigir por Samuel ha-Leví, importante figura de la época, que ocupó diversos cargos de gran relevancia en la corte del rey Pedro I de Castilla, como por ejemplo, Oidor de la Audiencia, Diplomático o Tesorero real.
Dos años más tarde el edificio pasó a formar parte del Priorato de San Benito. En este momento se producen las primeras modificaciones y se emplean la zona que ocupaba la escuela rabínica y la Galería de Mujeres como hospital y asilo a los caballeros calatravos, y la Gran Sala de Oración pasa a ser templo cristiano y lugar de enterramiento, apareciendo en la documentación como Iglesia de San Benito.
EL MUSEO SEFARDÍ (I)
En 1968 el Museo Sefardí fue declarado “Museo Nacional de Arte Hispanojudío”, y en 1969 la Sinagoga del Tránsito se desvinculó de las Fundaciones Vega-Inclán, organismo que la había gestionado desde principios del siglo XX, comenzando su trayectoria como centro independiente.
En esta época se produjeron varias modificaciones arquitectónicas, construyéndose una puerta de entrada a la sacristía, así como un arcosolio empotrado utilizado para dar culto a una imagen de la Virgen, ambos de estilo plateresco. Se adosó un retablo al cuerpo central del antiguo hejal y se colocó el altar principal sobre el primitivo suelo de la sinagoga.
La antigua Galería de Mujeres se tapió y pasó a ser utilizada como vivienda. Asimismo, se colocó un entarimado de madera para el coro en el lado Oeste. 
En 1971 el museo abrió sus puertas al público y desde entonces ha sido objeto de varias mejoras, llevándose a cabo un plan de remodelación integral del edificio para adaptarlo a las necesidades museológicas actuales, así como un nuevo proyecto museológico y museográfico.
Por ello se han ido realizado obras arquitectónicas, restauraciones de las yeserías y artesonado, y excavaciones arqueológicas, con el fin de paliar la diversidad de actuaciones sufridas por el edificio a lo largo del tiempo y permitir que la Sinagoga forme parte del nuevo Museo como la principal pieza de su colección. 
EL MUSEO SEFARDÍ (II)
Por ello se han ido realizado obras arquitectónicas, restauraciones de las yeserías y artesonado, y excavaciones arqueológicas, con el fin de paliar la diversidad de actuaciones sufridas por el edificio a lo largo del tiempo y permitir que la Sinagoga forme parte del nuevo Museo como la principal pieza de su colección.
Plato de vajilla de Pascua.
Cerámica blanca en cuya parte central aparece la palabra masah (pan ácimo) y distintas escenas e inscripciones relacionadas con esta celebración en color verde.
La fiesta de Pesah es una de las más solemnes dentro del judaísmo. En ella se conmemora la salida de los judíos de Egipto y con ello su liberación de la esclavitud, y su paso por el desierto hasta la Tierra Prometida.
Toda esta celebración se lleva acabo a través de un ritual específico que se sigue leyendo el libro que se conoce con el nombre de Séder de Pascua. ( Europa, s.XX).
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En el siglo XVIII, tiene lugar cierta decadencia de las órdenes militares, lo que afectó también a la antes rica iglesia de Nuestra Señora del Tránsito que ahora aparece en la documentación simplemente como Ermita.
Posteriormente, durante las guerras napoleónicas la Sinagoga fue utilizada como barracón militar, sufriendo un continuo deterioro a lo largo de casi todo el siglo XIX, mientras continuó su uso como Ermita hasta la desamortización.
Cerámica de Talavera de la Reina
Vasera
• Materia/Soporte: barro.
• Datación: XVI.
• Lugar de Producción/Ceca: Talavera de la Reina (Toledo, Castilla-La Mancha).
Se trata de una pieza de formato cuadrado ejecutada en cerámica; presenta una superficie lisa y blanca sobre la que se disponen cinco receptáculos circulares, cuatro en los ángulos y otro de mayor tamaño en el centro. En este último se incluye en azul el escudo de la Inquisición, compuesto por una cruz flanqueada por una espada, alusiva al trato que recibían aquellos considerados herejes, y una rama de laurel como símbolo de reconciliación con los arrepentidos.
La composición culmina con una inscripción de igual tonalidad que el escudo situada en los bordes de dicho cuadrado: EL CANONIGO/ Pº SAN/ CHEZ/ DELVNAR, siendo su transcripción EL CANÓNIGO PEDRO SÁNCHEZ DEL LUNAR, tratándose posiblemente del propietario de la pieza.
Respecto a su función decir que tanto ésta como el resto de vaseras eran utilizadas a modo de bandeja para posar la jarra junto a los vasos, cada uno en el receptáculo correspondiente.
https://www.culturaydeporte.gob.es/msefardi/colecciones/piezas-destacadas/vasera.html
https://www.culturaydeporte.gob.es/msefardi/colecciones/piezas-destacadas/vasera.html
En 1910, se confía la antigua Sinagoga al Patronato del Museo del Greco regido por el marqués de la Vega-Inclán que procede a su restauración según los criterios de la época. Así, desde 1910 a 1968, la Sinagoga estuvo bajo la protección y custodia de las Fundaciones Vega-Inclán, realizándose en los años 60 la última restauración, antes de su inauguración como Museo, en la que se hizo desaparecer la antigua sillería coral colocada en la época del Marqués, se repararon yeserías, solados, carpintería y se añadió a las paredes una tapicería en seda que imita tejidos del Monasterio de las Huelgas en Burgos.
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