El Cofre de las Tres Culturas (El regreso a Toledo) - Memorias de un Cristiano, un Musulmán y un Judío

El Cofre de las Tres Culturas (El regreso a Toledo) - Memorias de un Cristiano, un Musulmán y un Judío
 
Una tarde luminosa del siglo XXI, tres viajeros muy singulares llegaron a Toledo. No eran turistas comunes. Eran un Cristiano, un Musulmán y un Judío que, siglos atrás, habían convivido en aquella ciudad en tiempos de esplendor y armonía. Habían regresado, como si el tiempo se hubiera doblado, atraídos por el murmullo de las campanas, el eco de los almuédanos y el susurro de oraciones hebreas que aún parecían flotar entre las murallas.
 

Vestimenta Judíos

 

Entraron por la Puerta del Cambrón, y con paso tranquilo caminaron hacia la judería. Allí, el Judío sonrió al ver la Sinagoga del Tránsito convertida en Museo Sefardí:
 
—Aquí se guarda nuestra memoria —dijo—, pero lo hermoso es que ahora cualquier persona, sin importar su fe, puede conocerla.
 
El Musulmán, por su parte, se detuvo emocionado en la Mezquita del Cristo de la Luz. Pasó la mano por sus muros milenarios y recordó las oraciones que alguna vez se alzaron bajo su cúpula.
 
—Cada ladrillo es una plegaria que sigue viva —murmuró—. Y ahora el mundo entero la contempla como testimonio de lo que fuimos.
 

Vestimenta Musulmanes

 

El Cristiano condujo a sus amigos a la Catedral Primada, donde la luz atravesaba los vitrales como un arco iris de fe. Allí, frente a la Custodia de Arfe, dijo:
 
—Aquí está la grandeza de nuestra ciudad, pero también la prueba de que Toledo nunca fue de uno solo, sino de todos los que la amaron.

Vestimenta Cristianos

 
Juntos recorrieron la Iglesia del Salvador, la Sinagoga de Santa María la Blanca, la Iglesia de Santo Tomé con el cuadro de El Greco y el Monasterio de San Juan de los Reyes. Se asombraron de cómo turistas de todos los rincones del mundo los visitaban con igual devoción, sin diferenciar culturas ni credos.
 
Al caer la tarde, los tres caminaron hacia un lugar apartado, donde la leyenda aún guarda silencio: la Piedra del Rey Moro, desde la cual se contempla una de las panorámicas más bellas de la Ciudad de las Tres Culturas. Allí decidieron hacer algo especial.

 

 

Cada uno escribió en un pergamino las leyendas que recordaba:
 
El Cristiano narró la del Señor de Orgaz, que aún vive en el lienzo inmortal de El Greco.
 
El Musulmán relató la historia de la Cueva de Hércules, donde se esconden arcanos secretos de reyes y sabios.
 
El Judío evocó la leyenda de la Casa del Judío, donde se dice que aún resuenan las voces de antiguos cantores.

 

 

Reunieron sus escritos en un cofre y lo enterraron junto a la piedra.
 
—Que quede aquí —dijeron al unísono—, como testimonio de que Toledo no es solo piedra y arte, sino memoria compartida.

 

 
Mientras el sol se ocultaba tras el Tajo y la ciudad brillaba dorada como en un sueño, los tres se miraron y sonrieron. Sabían que Toledo seguiría siendo, por siempre, la Ciudad de las Tres Culturas.
 

Pero... no todas las leyendas no son verdad...

 

La Leyenda del Cofre de las Tres Culturas

 
Cuentan los viejos toledanos que, al caer la tarde, cuando el sol incendia de oro las aguas del Tajo, tres sombras se reúnen en silencio junto a la Piedra del Rey Moro. Nadie sabe de dónde vienen, pero quienes las han visto aseguran que se trata de un Cristiano, un Musulmán y un Judío que vivieron en Toledo en los tiempos en que la ciudad era faro de sabiduría y concordia.

 

 
Dicen que esos tres hombres regresaron una noche para dejar un cofre oculto bajo la piedra. En él guardaron los secretos que solo ellos conocían: las leyendas verdaderas de la ciudad, las que no aparecen en los libros y que solo se transmiten de boca en boca bajo la luz temblorosa de un candil.
 
El cofre, dicen, no está hecho de hierro ni de madera, sino de un material imposible de corromper, forjado con letras, plegarias y sueños. Solo se abrirá cuando las tres culturas vuelvan a encontrarse en perfecta armonía, como en los días de la antigua Toledo.
 
Y quien logre hallarlo, aseguran, podrá escuchar en su interior las voces de sabios, poetas y traductores que, desde la eternidad, siguen susurrando los secretos de la Ciudad de las Tres Culturas.

 

 

Las influencias árabes en la arquitectura toledana

 
La Mezquita del Cristo de la Luz. ...
Puerta De Alcántara. ...
Iglesia De El Salvador. ...
Alcázar de Toledo. ...
Mezquita de las Tornerías. ...
Baños de Tenerías. ...
Puerta de Valmardón.
 

Judería de Toledo

 
Puerta del Cambrón, entrada a la judería de Toledo.
Puente de San Martín.
Plaza San Juan de los Reyes.
Monasterio de San Juan de los Reyes.
Escuela de Artes y Oficios.
Sinagoga del Sofer.
Sinagoga de Santa María la Blanca.
Sinagoga del Tránsito y Museo Sefardí
 

Edificios de origen y estilo cristianos

 
Catedral Primada,
La Iglesia de Santo Tomé (con el cuadro del Greco),
Monasterio de San Juan de los Reyes
Hospital de Santa Cruz
La Iglesia de San Ildefonso (Jesuitas).

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David Miguel Rubio

Promotor Turístico en Castilla - La Mancha

Informador Turístico

 (N° Reg. EXP/ITL/RDM-0019)

Guía de Montaña

Las voces del Alcázar (Almas de bandos contrarios) - Las sombras del Alcázar de Toledo

Las voces del Alcázar (Almas de bandos contrarios) - Las sombras del Alcázar de Toledo

 

 

Aprendamos de la Historia...

¡Nunca más...!

 

Día Internacional de la Paz

21 de septiembre de 2025

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José
Bando Nacional

 
Todavía escucho el estruendo de la artillería, como si las piedras del Alcázar siguieran temblando bajo mis botas. Soy José, soldado del bando nacional, condenado a vagar entre las ruinas de lo que una vez fue orgullo y fortaleza. Sobre mis hombros pesa el recuerdo de la victoria amarga, teñida de sangre y cenizas. Veo Toledo, mi Toledo, quebrada como un cántaro roto. La pólvora nos envolvía, y mientras el humo ascendía, también ascendían las almas de mis camaradas.
 
Ahora soy solo sombra. Recorro los pasillos derruidos del Alcázar y cada sala me devuelve los gritos de los sitiados, las plegarias de las familias atrapadas, los ojos de los heridos que se apagaban sin esperanza.

 

Legionario - Miliciano

 

Pedro
Bando Republicano

 
Yo soy Pedro, miliciano republicano. También camino, también sufro. Aquí me tienes, José, aunque fuimos enemigos en vida, compartimos en la muerte el mismo suplicio. El Alcázar me recuerda la desesperación de los míos, los días interminables de asedio, el clamor de las bombas que, aunque arrasaban muros, no pudieron doblegar voluntades.
 
Toledo no era ya ciudad, sino herida abierta. Sus iglesias derrumbadas, sus casas ardiendo, sus gentes escondidas entre ruinas, rezando porque la muerte pasara de largo. Nosotros creíamos luchar por el mañana, pero solo hallamos silencio y desolación.

 

Requeté - Brigadista

 
José
Bando Nacional

 
Caminamos juntos, como espectros, entre las tumbas de los cementerios donde reposan quienes dieron todo y recibieron nada. Cruzo las hileras de cruces blancas, de nombres borrados por el tiempo. Allí no hay bandos, Pedro, allí solo hay hermanos caídos en una guerra que devoró a los hijos de una misma tierra.

 

Soldado Moro de la guardia - Alférez de aviación

 
Pedro
Bando Republicano

 
Lo mismo pienso cuando regreso a los búnkeres que aún sobreviven en las colinas. Sus muros húmedos guardan la respiración contenida, el miedo, los cánticos apagados de soldados que nunca volvieron a casa. Tú con tu uniforme polvoriento, yo con el mío deshilachado, caminamos por los campos de batalla que fueron regados con lágrimas y sangre.

 

Capitán Nacional - Soldado Republicano

 

José
Bando Nacional

 
El Alcázar, Pedro… lo defendimos como símbolo, como estandarte de nuestra causa. Pero en sus muros quedaron atrapados inocentes. Madres abrazadas a hijos, ancianos que ya no podían huir. El precio de la resistencia fue demasiado alto.
 

General del Ejército Nacional - Comisario de Brigada

 
Pedro
Bando Republicano

 
Y el precio del asedio no fue menor. Yo vi a compañeros consumirse en la fiebre, vi a muchachos que aún no sabían afeitarse morir cerca de sus ruinas, convencidos de que el sacrificio traería justicia. Pero la justicia nunca llegó. Solo quedó la desolación.

 

Soldado Franquista - Teniente de Navío

 

José
Bando Nacional

 
Ahora recorremos juntos las calles de Toledo, y sus piedras nos miran con indiferencia. El puente de Alcántara, el Tajo que sigue fluyendo como si no hubiese visto la sangre teñir sus aguas. Todo permanece, salvo nosotros, atrapados en un bucle eterno, recordando la guerra que devoró a nuestra patria.

 

Maunin de regulares - Dinamitero de Quinto Regimiento

 
Pedro
Bando Republicano

 
Somos voces apagadas que aún resuenan en las murallas. Nadie nos escucha, salvo el viento que arrastra las memorias de los que sufrimos aquí. Tú y yo, José, enemigos en la batalla, compañeros en la condena.

 

Capitan de la División Cóndor

 

José
Bando Nacional

 
Quizá ese sea el destino de nuestras almas errantes: dar testimonio. Recordar que Toledo no solo fue símbolo de resistencia o de asedio, sino tumba compartida de un pueblo que se enfrentó a sí mismo.

 

Teniente de la Milicia de la Falange - Guardia Nacional Republicana

 

Pedro
Bando Republicano

 
Que escuchen nuestras voces quienes visitan el Alcázar, quienes pisan las piedras de la ciudad devastada. Que comprendan que no hubo vencedores ni vencidos, solo muertos, solo sombras.

 

Comandante de Regulares - Cabo de Infantería

 

José y Pedro (a una voz)
Somos los espectros de la Guerra Civil, guardianes de Toledo, condenados a recordar para que otros no repitan.

 

Oficial Republicano - Teniente de la Guardia Civil

 

Enlaces consultados

 

https://miniaturasmilitaresalfonscanovas.blogspot.com/2013/04/guerra-civil-espanola-xiii-uniformes-y.html?m=1

 

https://miniaturasmilitaresalfonscanovas.blogspot.com/2013/04/guerra-civil-espanola-xvi-uniformes-y.html?m=1

 

https://www.muyinteresante.com/historia/como-resistieron-los-sublevados-el-asedio-del-alcazar-de-toledo.html

 

Yo Tanginus, líder trivial del pueblo vetón, escribo con la memoria de la sangre y el fuego

Yo Tanginus, líder trivial del pueblo vetón, escribo con la memoria de la sangre y el fuego

Éramos un pueblo dedicado a la ganadería, la pesca y la caza, además de la cerámica y la metalurgia. Vivíamos en paz con otras tribus...

 

Desde lo alto del Raso, donde nuestros ancestros levantaron murallas de piedra y sueños, vi el humo de otros castros arrasados por los romanos. Su avance era como una marea interminable de hierro, y en su paso solo quedaban cenizas y esclavos.

 
Sabíamos que nuestro destino era Talabriga, la ciudad que los nuestros llaman hogar, el corazón vetón en el valle del Tajo. Allí nos reuniríamos, allí levantaríamos la última defensa. Pero antes… había que frenar a las legiones.
 
Ordené fosos y trampas. Nuestros guerreros clavaron picas de madera endurecida al fuego, ocultas bajo ramas y hojas. Vertimos aceite en tinajas para prenderlo sobre sus formaciones compactas. 

 

Desde las laderas, preparamos la caída de grandes rocas, esperando aplastar a los invasores como dioses airados.

El sol se alzó, y con él, el estruendo de los estandartes romanos. Sus escudos brillaban como un río de bronce. Gritamos con la furia del lobo acorralado, pero cada golpe nuestro encontraba muro en su disciplina.

Las rocas cayeron, sí, y algunos de ellos fueron sepultados. El aceite ardió, y su fuego devoró carne y hierro. Pero su orden no se rompió. Los fosos fueron rellenados con los cuerpos de sus propios hombres, y siguieron avanzando. Cada trampa nuestra fue un fracaso.
 
Vi morir a hermanos, a mujeres, a ancianos que no quisieron huir. Y comprendí: Roma no venía a luchar, venía a borrarnos de estás tierras 
 
Entonces grité la retirada. Nos dispersamos como las sombras en la montaña. Algunos huyeron hacia los bosques, otros hacia los valles lejanos, otros se perdieron en tierras donde jamás volvería a escucharse el nombre vetón.

Talabriga cayó, y con ella, el mundo que conocíamos. La ciudad fue rebautizada como Caesarobriga, y nuestras piedras, nuestras gentes, nuestra memoria quedaron bajo la marca del águila romana.

 
Yo sigo vivo, pero soy un exiliado en mi propia tierra. Los vetones ya no tienen ciudad, ya no tienen altar, ya no tienen fuego común.
 
Pero sé que la llama no está apagada. Años después, en Lusitania, oí el nombre de un pastor que se alzó contra Roma. Un hombre al que llamarían Viriato. Y con él, el eco de nuestra esperanza. Pero esa… es otra historia.

 

 

Epílogo

 

En lo alto de un risco, con la luna bañando de plata las ruinas humeantes, Tanginus alzó sus brazos ensangrentados hacia el cielo. Su voz, rota pero ardiente, se elevó como un aullido entre las sombras.
 
—¡Ataecina, madre de los campos y de la vida! Mira cómo Roma arranca tus sementeras, quiebra el arado y esclaviza a los hijos de la tierra. ¡Haz que su pan se pudra y su vino se vuelva ceniza en sus gargantas!

 

 
Luego, golpeándose el pecho con el puño, invocó a Vaelico, señor de los lobos y de los muertos.
 
—Tú que guías a las sombras por los caminos del inframundo, abre las fauces de tu reino y devora a los invasores. ¡Que sus huesos blanqueen en los campos y sus espíritus vaguen sin descanso, perseguidos por los aullidos de la noche!

 

 
Por último, blandió su lanza hacia el firmamento, llamando a Cosus, el que marcha al frente en la guerra.
 
—¡Dios del combate, escucha a tu siervo! Dame tu furia, dame tu brazo, dame la tormenta que rompa la disciplina de hierro. ¡Que Roma arda, que Roma caiga, que su águila se desplome en el fango!

 

 
El eco de su clamor retumbó entre las peñas, y por un instante pareció que los lobos contestaban con sus aullidos, que las brasas revivían, que la tierra misma temblaba.
 
Tanginus, con lágrimas y sangre en el rostro, juró:
 
—Aunque estemos dispersos, aunque nuestros castros sean cenizas… la venganza de los vetones no morirá. ¡Roma será borrada como polvo en el viento!
 
Y así, bajo la noche inmortal, un caudillo vencido convirtió su derrota en juramento.

 

David Miguel Rubio

Promotor Turístico en Castilla - La Mancha

Informador Turístico

 (N° Reg. EXP/ITL/RDM-0019)

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Éxodo de la Medina "Basak" (Enclave fronterizo estratégico en Al-Ándalus) - El retorno hacia el sol de oriente

CIUDAD DE VASCOS

Éxodo de la Medina "Basak"

(Enclave fronterizo estratégico en Al-Ándalus) - El retorno hacia el sol de oriente

 

El Día Mundial del Turismo es una celebración anual que tiene lugar el 27 de septiembre desde 1980, instaurada por la Organización Mundial del Turismo (OMT) de las Naciones Unidas en ese mismo año.

 

 

Entre colinas dormidas se alzó,

Basak, la Medina de piedra y de río,

sus muros brillaban al sol que nació,

y en su alcazaba reinaba el albedrío.

 

Sus calles de adobe, su zoco encendido,

sus fuentes de agua cantaban al viento,

y el eco del rezo, solemne y erguido,llenaba la noche de fiel sentimiento.

 

Allí los forjadores domaban el fuego,

allí los mercaderes traían colores,

y el niño en la plaza jugaba sin ruego

bajo el jazmín y la sombra de flores.

 

El Wali (gobernador) en su alcazaba guardaba fronteras,

las torres velaban los vados del Tajo,

y en tardes doradas, al filo de hogueras,

la vida tejía un soñado atajo.

 

 

Pero llegó el tiempo de hierro y conquista,

la huida callada partió hacia el oriente,

y Basak, herida de sombra tan triste,

quedó como un eco de historia silente.

 

Ya no se escuchan los cantos del alba,

ni el llamado puro del alto alminar,

tan solo el silencio que a todos embalsama,

y un aire de ausencia que hiela al pasar.

 

Las piedras conservan la huella perdida,

los pasos borrosos, la risa marchita,

y en cada muralla parece dormida

la voz de un pasado que nunca se quita.

 

Y hoy, entre ruinas cubiertas de olvido,

Basak sigue viva, en polvo y en llanto,

sus almas aún vagan, calladas, sin ruido,

ciudad de leyenda, de sombra y encanto.

 

  

 

CIUDAD DE VASCOS

Éxodo de la Medina "Basak"
(Enclave fronterizo estratégico en Al-Ándalus) - El retorno hacia el sol de oriente

 

El Wali (gobernador) de nombre "Alhakén", hombre de mediana edad y mirada serena, había legislado durante décadas la medina de Basak, esa ciudad alzada sobre la colina, entre el murmullo del río Huso y la vigilancia de las sierras. Durante años, supo mantener un frágil equilibrio entre la guerra y la paz: las defensas de piedra resistieron asaltos menores, las forjas de hierro dieron riqueza a sus gentes, y la sombra de Toledo ofrecía aún cierta protección.
 
Pero el mundo cambiaba con rapidez. La Reconquista avanzaba como un río desbordado. Las noticias eran cada vez más sombrías: primero las plazas cercanas, luego la caída de Talabira, finalmente la inminente entrega de Tulaytulah al rey Alfonso. Los estandartes cristianos se extendían como una marea imparable por las tierras del Tajo.

 

 
En Basak, el miedo se filtraba por las callejuelas: mujeres recogiendo enseres, artesanos fundiendo por última vez el metal en sus hornos, ancianos rezando a Alá en las mezquitas, sabiendo que quizá aquella sería su última oración en aquella tierra. El Wali (gobernador) convocó a los notables y pronunció la decisión que llevaba días pesando en su corazón:
 
—La medina no resistirá. Antes de ver sus murallas mancilladas, debemos partir. Tomad lo que podáis cargar; dejad el resto al destino.

 

Inscripción en Ciudad de Vascos

El éxodo comenzó al amanecer. Caravanas improvisadas descendieron hacia el este, buscando refugio bajo el sol naciente. Niños somnolientos se aferraban a las túnicas de sus madres; soldados cansados portaban más tristeza que acero; algunos enterraron en secreto pequeños cofres con la esperanza de volver algún día. El Wali (gobernador), montado en su caballo, cerraba la marcha, mirando una y otra vez hacia la ciudad que lo había sido todo para él.
 
Cuando, días más tarde, los primeros destacamentos cristianos alcanzaron las puertas de Basak, se encontraron con un silencio sepulcral. Las calles estaban vacías, las casas abiertas, los hornos apagados aún desprendían un último olor a hierro. Las aves rapaces sobrevolaban la alcazaba como únicas guardianas. No había gritos de resistencia, ni rastro de vida, solo un aire pesado de melancolía que helaba la sangre de quienes lo respiraban.
 
Así murió Basak, no bajo el filo de la espada, sino en el silencio del abandono. Y así nació su leyenda: la de una medina que prefirió desvanecerse con dignidad antes que caer bajo el yugo del enemigo.

 

 

Y dicen que cuando llegaron las tropas cristianas... la medina de "Basak" estaba en silencio, vacía... con un aire de melancolía que helaba la sangre.

 

Epílogo

 
Hoy, la Ciudad de Vascos yace en silencio, oculta entre encinas y jarales, a orillas del río Huso. Sus murallas erosionadas siguen en pie como guardianas de un tiempo que ya no existe, y las piedras de sus calles, gastadas por siglos de abandono, parecen susurrar nombres olvidados.
 
Bajo la tierra aún laten secretos: talleres de metalurgia cuyo fuego se apagó de repente, manuscritos que nunca se leerán, restos de vidas sencillas sepultadas por el polvo. Cada rincón guarda la memoria de un mercado bullicioso, de un patio donde resonaban risas, de una mezquita donde el eco de la oración ascendía hacia el cielo. Son historias que jamás se contarán, porque se perdieron con los últimos que partieron hacia oriente.

 

Panorámica río Huso

 
Y, sin embargo, muchos dicen que Vascos no está del todo vacía. Que entre sus ruinas vagan las sombras de quienes no quisieron marcharse, espíritus ligados a la colina, incapaces de abandonar la medina que fue su hogar. A veces, al caer la tarde, el visitante siente un estremecimiento extraño, como si el aire se cargara de presencias invisibles: un murmullo apagado, madres que lloran las muertes de sus hijos, un crujido de pasos sobre la grava, un resplandor fugaz en la torre de la alcazaba.

 

 

Quizá sean solo ilusiones del viajero, o tal vez las almas de Basak sigan allí, aguardando el regreso imposible de su pueblo. Porque las ciudades no mueren del todo: permanecen en las piedras, en los silencios, en esa nostalgia que convierte a los lugares abandonados en eternos.
 
Así, Ciudad de Vascos continúa en pie, entre la historia y la leyenda, recordándonos que no todo se puede conquistar, ni olvidar.
 

 

Ciudad de Vascos (Toledo) - Recorrido fotográfico (Como nunca antes lo habías visto...)

https://elrealdesanvicente.blogspot.com/2016/12/ciudad-de-vascos-toledo-recorrido.html?m=1

 

Ciudad de Vascos (Toledo) - La Medina de Al-Ándalus abandonada...

https://youtu.be/fg2wF-j1YSc

 

 

MÁS INFORMACIÓN

 

Ciudad de Vascos es un yacimiento arqueológico correspondiente a los restos de una antigua madīna (ciudad) de Al-Ándalus de la que hay constancia de que estuvo habitada entre los siglos IX y XII, momento en el que se abandona hasta nuestros días. 

 

Destacan los restos arquitectónicos de sus defensas, así como numerosas evidencias del urbanismo referenciadas por diferentes viajeros a lo largo de la Historia. Se cree que su nombre actual deriva del territorio de Basak, uno de los tres distritos que dependían de Madina al-Talabaira (Talavera de la Reina), habiéndose propuesto la identificación de la ciudad propiamente dicha con la ilocalizada madīna de Nafza, de origen bereber.
 
La Madīna Vascos se ubica en el extremo occidental de la provincia de Toledo, y a cinco kilómetros al oeste de la población de Navalmoralejo y en su término municipal, se encuentra a los pies de la Sierra Ancha y Aguda y en la orilla este del río Huso, afluente meridional del río Tajo. Cerca del pueblo de El Puente del Arzobispo, lindando con la provincia de Cáceres.
 
La ciudad de Vascos es de tipo colina, ubicada en la confluencia de dos corrientes de agua.
 
En su origen Vascos pudo ser un ribat o posición defensiva, con guarnición de soldados voluntarios, frente a la frontera cristiana, quizá datable de época emiral (siglo IX), que posteriormente se fortificó como castillo (hisn) y se pobló de bereberes. 

 

La ciudad ascendería de hisn a medina ya en época califal, quizá entre 930 y 950, por motivos estratégicos, para controlar los vados del Tajo, o por motivos económicos, por su proximidad a las minas de hierro de los Montes de Toledo.

 

 
La situación de la alcazaba de Vascos es excepcional. La ciudad está instalada sobre una colina más elevada en el sur (430 m s. n. m. de altitud) que en el norte (390 m s. n. m.). Ahora bien, la fortaleza se erige al norte de la ciudad , es decir sobre el punto menos elevado del lugar, pero es allí desde donde domina la confluencia del Huso y la Mora.
 
El máximo responsable de una antigua medina, especialmente la de origen islámico como el caso de Ciudad de Vascos (derivada del árabe Madina de Basak), era el Wali o gobernador. Esta figura ostentaba el poder político y militar, así como la administración de justicia, representando la autoridad del califa o del emir.
 
En tiempos de los taifas, Vascos perteneció a la Taifa de Toledo y quizá pasó a poder cristiano hacia 1085, cuando Alfonso VI ocupó Toledo. Poco después la ciudad sería abandonada definitivamente, pues los repobladores del territorio preferirían establecerse en las vegas del Tajo.
 
Ciudad de Vascos quedó deshabitada en el siglo XII. Esta medina de Al-Andalus fue fundada entre los años 930 y 950 d.C. aproximadamente (tiempos de Abd-al-Rahman III) como una ciudad colina, establecida en un punto estratégico: en lo algo de un promontorio, a orillas del río Uso (o Huso), en la línea fronteriza entre cristianos y musulmanes. 

 

Teniendo en cuenta además que fue un centro metalúrgico de cierta envergadura (trabajaba el metal procedente de sus inmediaciones

 

Ruedas de molinos (rodeznos)

 
En el siglo XI la situación del reino taifa de Toledo bajo el reinado de Al-Qadir, se había deteriorado considerablemente, por lo que el rey musulmán tuvo que pagar al rey Alfonso VI y cederle varias plazas fuertes de su reino. 

 

Pero la más importante era la ciudad fortificada de Talabira, donde el rey de Castilla, Alfonso VI, dirigió sus esfuerzos tras hacerse con algunos castillos cercanos. 

 

En el interior de la ciudad encontró la ayuda de los mozárabes, cristianos que habían asimilado algunos aspectos de la cultura musulmana, este colectivo favoreció la conquista de Talavera que tuvo lugar en noviembre de 1083, aunque otros aseguran que fue en 1085. Se dice que el Cid participó en la reconquista de Talavera.
 
Alfonso VI conquistó Toledo en 1085.
 
La capitulación se firmó entre Alfonso VI y Al-Qádir en mayo de 1085, y la ciudad abrió sus puertas al monarca el 24 ó 25 de mayo.
 
Avance de la Reconquista: La consolidación del territorio supuso un peligro para los otros reinos taifas que ya estaban bajo el poder de Alfonso VI.

 

Fuente: Wikipedia

 

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El hombre no muere cuando deja de existir, muere cuando deja de soñar..

 

 

David Miguel Rubio

Promotor Turístico en Castilla - La Mancha

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Cuando las campanas repican miedo y la Santa Campaña procesiona en la oscuridad...

Cuando las campanas repican miedo y la Santa Campaña procesiona en la oscuridad...

 

El 2 de noviembre se celebra el Día de los Fieles Difuntos, también conocido como Día de Muertos, una festividad de origen prehispánico y católico que honra la memoria de los adultos fallecidos, a diferencia del 1 de noviembre (Día de Todos los Santos), dedicado a los niños fallecidos.

 

 

La luna llena se alzaba sobre Toledo como un ojo blanquecino que todo lo vigilaba. El Tajo, desde lo alto del Mirador del Valle, brillaba como una serpiente oscura que rodeaba la ciudad, y el murmullo de sus aguas parecía un rezo apagado.
 
Esa noche, las campanas de San Justo repicaron solas. Un tañido grave, arrastrado, semejante a un lamento metálico, quebró el silencio. Quien se atreviera a mirar hacia la torre juraría ver una figura espectral: el alma de un fraile, encorvado, sosteniendo la cuerda con manos traslúcidas, marcando un ritmo que solo los muertos entienden.

 

 
Fue entonces cuando el aire cambió. El murmullo del río se apagó, las cigarras enmudecieron y hasta el viento pareció esconderse. Desde la vereda del mirador, un resplandor tembloroso comenzó a avanzar lentamente: la Santa Compaña había llegado a Toledo.
 
Las siluetas se recortaban contra la claridad lunar. Eran decenas de figuras encapuchadas, vestidas con túnicas negras, caminando en procesión. De sus manos huesudas pendían cirios que ardían sin llama, iluminando apenas lo suficiente para ver los rostros cadavéricos, desencajados por el tormento eterno. Al frente, un alma en pena alzaba una cruz de madera carcomida que parecía pesar más que la propia muerte.
 
Quienes los vieron desde las murallas juraron sentir un frío clavarse en el pecho. Los pasos no hacían ruido, pero cada avance de la procesión retumbaba en la mente de los vivos como si fuera un presagio. Se decía que, si alguien tropezaba con ellos, quedaría condenado a tomar el lugar del portador de la cruz.
 
Una mujer que caminaba sola aquella noche —dicen que era vecina del barrio de la Judería— los contempló sin querer. El fulgor de las velas sin fuego le iluminó el rostro, y su grito desgarrador quedó atrapado entre las piedras del mirador. Nadie volvió a verla.

 

 
A la mañana siguiente, los vecinos que madrugaron hallaron la cruz clavada en el camino de tierra, ennegrecida, húmeda como si hubiera llorado sangre. Y en lo alto de la ciudad, las campanas sonaron de nuevo, pese a que ningún sacristán había tocado la cuerda.
 
Desde entonces, cuando la luna llena cubre Toledo y el Tajo brilla como un río de acero, se dice que la Santa Compaña vuelve a procesionar por el Mirador del Valle. Y más de un toledano asegura haber visto, entre las sombras encapuchadas, el rostro de aquella mujer perdida, avanzando en silencio, con una vela en la mano.

 

 

David Miguel Rubio

Promotor Turístico en Castilla - La Mancha

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